焚书

李贽字卓吾，明代后期人，晚年削发居麻城。此集收书信、杂述、读史、诗作，内容驳杂，多为随时应事而发。他自己取名「焚书」，意思很明白：这些话说出来是要遭焚毁的。

全书最著名的主张是「童心说」。他认为人本有一颗未被闻见道理遮蔽的真心，读书识义反而可能把它失掉；文章一旦离了童心，便是假人说假话。这个说法冲击的是当时以经义取士的整套秩序。

另一条更犯忌的是他对是非标准的态度：他不承认存在一个亘古不变的定论，也不肯以孔子的判断作为自己的判断。这在晚明并非泛泛之论，而是直接动摇科举与讲学的根基。

他对历史人物的评价常与通说相反，为历来被贬的人翻案，对被推崇的人则不假辞色。读这些读史札记最能见其性情——他不是在做翻案文章，而是不肯照着现成的结论说话。此书之外他另有《藏书》《续焚书》，书名同样自道处境——藏之名山，或终归一炬。

此书两度遭禁毁，他本人晚年以「敢倡乱道、惑世诬民」的罪名下狱，死于狱中。明代思想史上敢把话说到这个地步的人不多，他的价值有一半在此。今天通行的整理本多把《焚书》与《续焚书》合印；《焚书》一种又经后人据明人所编《李温陵集》校改增补。