简介
颜元的著作。他早年笃信程朱陆王，后转而猛烈抨击理学，力主恢复尧舜周孔之实学。
上方外部参考入口来自公开文本、合辑扫描或书目平台；本站本地正文部分仍在整理与校订中，未必已经完整填充原书全部内容。标为“浏览合辑”或“查看书目”的入口不等同于单书全文。
本书导读、版本信息与外部参考已接入，正文内容尚未完成迁移。
版本书影 · 2 张
推荐版本
《四存编》是「存学、存性、存治、存人」四编的合称，单行不便查考。取中华书局《颜元集》最合算：四存编之外还有《习斋记余》与年谱。颜元反对静坐读书、主张习行，这套主张要连着他自己的行事看才不空。
作品导读
《四存编》是清初颜元的思想总集，由《存性编》《存学编》《存治编》《存人编》四种合成。「存」是保存、确立的意思：存性讲人性，存学讲为学，存治讲政制，存人讲辟异端。四编各自成书，合刻之后成为颜李学派的纲领性文献。
颜元的核心主张是「习行」。他认为程朱一系把读书静坐当成了学问本身，是拿手段当目的；真正的学在于做——礼、乐、射、御、书、数六艺要一件件练，兵农钱谷水火工虞要一样样懂。《存学编》里那句「心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也」，是全书的骨头。
《存性编》处理的是理学最核心的难题：人性本善，恶从何来。程朱以「气质之性」解释恶，颜元不接受——他认为气质正是性的载体，性善则气质亦善，恶只来自后天的「引蔽习染」。这一步等于拆掉了理学人性论的框架，也是他与程朱分道的根本处。
颜元一生行医、教书，晚年主讲肥乡漳南书院，按六艺分科设教，是中国教育史上少见的实学实验。弟子李塨把颜学传布出去，世称「颜李学派」。这一派长期在清代主流学术之外，直到清末民初才因其反理学、重实用而被重新提起，梁启超与胡适都给过很高的评价。
读这本书的前后
展开
先读
颜元反对的正是这一套。他认为朱熹一路把学问变成了静坐与读书，主张回到「习行」；先读《四书章句集注》，才知道他那些激烈的话是冲着什么去的。
关于作者
展开
颜元（1635年—1704年），字易直，又字浑然，号习斋，直隶博野（河北安国县东北）人，明末清初思想家、教育家，颜李学派（“李”指颜元的学生李塨）的创始者。
文：维基百科 CC BY-SA 4.0
图：叶公绰辑，杨鹏秋摹绘。 Public domain