《天演论》 封面

《天演论》

严复
哲学-神学 清末 晚清 进化论 翻译

导读与版本 正文待整理

简介

严复翻译赫胥黎《进化论与伦理学》的名著,将「物竞天择」引入中国,对晚清变法思潮产生巨大影响。

译者 / 编注:严复(原著赫胥黎)

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编者评分

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重要性 ★★★★★ 绕不过去
难度 ★★★★★ 艰深

严复用先秦文体译赫胥黎,又在按语里夹进自己的议论,译文与原作要分开看。

篇幅 ★★★★★ 一晚

正文连按语不过数万字,篇幅极小,而近代中国思想的转向就从这几万字开始。

可读性 ★★★★★ 引人入胜
重读价值 ★★★★★ 常读常新

推荐版本

取商务印书馆「严译名著丛刊」本(1981),书后附编者所加的译名对照与名物解说——严复用的是古雅文言、典故极密,没有这一份对照表很难读下去。更省力的办法是与赫胥黎原作的今译本(《进化论与伦理学》,科学出版社 1971)逐节对读:一面降低门槛,一面能看出严复在哪里改了、加了、借题发挥了——那正是这本书在中国真正发生作用的地方。

首选阅读版本
《天演论》
赫胥黎 原著,严复 译述 · 商务印书馆
严复译述赫胥黎《进化论与伦理学》,并非直译:他删改原文、另加大量按语,用先秦文体写成,按语常与原著立场相左。读时要把赫胥黎的原意与严复的发挥分开看。
进阶参考版本
《严复集》
严复 · 中华书局
如果希望理解严复整个思想系统,不能只读《天演论》,还应参考《原富》《群学肄言》《群己权界论》等严译著作以及严复按语。

作品导读

《天演论》是严复翻译英国生物学家赫胥黎《进化论与伦理学》而形成的近代中国思想启蒙名著。严格地说,它不是今天意义上的忠实逐字翻译,而是一部带有严复强烈解释、发挥和改造色彩的译著。严复借“物竞天择,适者生存”等观念,把西方进化论、社会竞争意识和中国传统忧患意识结合起来,使这本书成为晚清知识界理解世界变局、民族危机和社会改革的重要思想资源。商务印书馆资料提到,商务印书馆1905年首次以铅印本出版严复所译《天演论》,到1921年已重印20次,影响极大。

读《天演论》,最重要的不是把它当作一本生物学教科书。它真正的历史意义在于:它把“进化”“竞争”“强弱”“优胜劣败”等观念带入近代中国思想语境,使中国士人不再只从传统王朝循环、天命兴亡的角度理解世界,而开始从文明竞争、国家富强、制度变革的角度理解近代危机。甲午战败之后,中国知识界急切寻找解释国家衰弱和西方强盛的理论,《天演论》正是在这种历史气氛中产生影响。

但读这本书时也要保持警惕。严复所强调的社会进化和竞争观念,后来很容易被简化成社会达尔文主义式的“弱肉强食”。赫胥黎原著本身对自然进化和人类伦理之间的关系有复杂讨论,而严复在译介过程中加入了自己的时代关怀和思想选择。因此,今天读《天演论》,最好把它看作晚清中国接受西方思想的一次创造性转化,而不是单纯把它当作进化论本身。

这本书适合放在中国文化书目中,是因为它标志着中国传统思想进入近代世界危机后的巨大转向。它把传统经世意识、民族危机意识和西方科学思想、社会理论结合起来,深刻影响了晚清民初的思想语言。

读这本书的前后

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先读

物种起源 查尔斯·达尔文

严复译的是赫胥黎,但整个论域由《物种起源》打开

接着读

新学伪经考 康有为

同为晚清变法的思想资源,一取西学,一改经学

辅助读物

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研究 《寻求富强:严复与西方》
[美] 本杰明·史华慈

追问严复译介西方时到底改动了什么:他手里的赫胥黎、斯宾塞与穆勒,经过那套先秦文体之后都偏向了「富强」这一个目标。读《天演论》必须同时读按语,这本讲的正是按语。

导读 《天演论图说》
苗德岁

面向今天读者的图说本,不是严复原译。严译用先秦文体意译并大量加按语,直读极吃力;先借这类导读摸清赫胥黎原著的脉络与严复改动之处,再回到严译本身。

关于作者

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严复 肖像
严复
1854–1921

严复(1854年1月8日—1921年10月27日),乳名体乾,初名传初,改名宗光,字又陵,后名复,字几道,晚号愈壄老人,福建省福州府侯官县人,祖籍河南固始。中国近代启蒙思想家、翻译家。曾为复旦大学校长,京师大学堂校长,筹安会六君子之一。

文:维基百科 CC BY-SA 4.0

图:Unknown author Unknown author Public domain

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严复 1854 – 1921 · 哲学思想

以译书引入进化论与自由主义,「信达雅」三字亦出于他。

生平节点
1895
《论世变之亟》等四论
1898
《天演论》刊行
同表著作 译《天演论》 · 《群己权界论》 · 《法意》

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评论精选

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哦,原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想,而且想得那么新鲜?
鲁迅 《朝花夕拾·琐记》 1926

关键词

蔡尚思开列书单哲学思想(二十种)天演论严复赫胥黎进化论物竞天择适者生存晚清启蒙社会达尔文主义