简介
中国最早的诗歌总集，三百零五篇分风、雅、颂，写爱情、劳作、征戍与祭祀，中国的抒情传统由此发端。
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通读取程俊英《诗经译注》（上海古籍）：三百零五篇逐篇题解、注释、今译，题解尤其用心，交代每首的背景与历来的解释分歧。觉得三百零五篇门槛偏高，先用选本把《关雎》《蒹葭》《氓》《采薇》几篇精读一遍，建立语感再进全本。往上走有两条路，路数正相反：朱熹《诗集传》是理学系统里的读法，《毛诗正义》（毛传、郑笺、孔疏三层叠加）把每一首都读成美刺政教——两边都看过，才知道《诗经》的经典化是怎么回事。
作品导读
《诗经》是中国最早的诗歌总集，也是进入中国文学传统最重要的起点之一。它原本称为《诗》或《诗三百》，后来被儒家尊为经典，才有了《诗经》之名。全书收录西周初年至春秋中叶的诗歌三百零五篇，分为“风”“雅”“颂”三大部分。“风”多为各地民歌，“雅”多与贵族政治、宴饮、礼仪相关，“颂”则多用于宗庙祭祀和礼乐场合。
读《诗经》，最容易感受到的是它的朴素、真切和节制。它写爱情、婚姻、劳作、战争、徭役、思乡、祭祀和贵族生活，语言往往简短，却有很强的情感力量。比如《关雎》写男女之情，《蒹葭》写追寻与怅惘，《采薇》写征人的归乡之痛，《氓》写婚姻破裂后的怨愤与清醒。这些诗歌距离今天已有两千多年，但许多情感仍然直接可感。
《诗经》的另一个重要价值，是它奠定了中国诗歌的抒情传统。后来中国文学中常见的比兴手法、含蓄表达、借物起情、情景交融，都可以在《诗经》中找到源头。所谓“兴”，就是诗歌常常从自然景物、草木鸟兽、河流田野写起，再引出人的情感。它不是直接喊出口号，而是让情感在形象中自然出现。
对于普通读者来说，读《诗经》不必一开始通读全本。可以先选读《周南》《召南》《邶风》《秦风》《小雅》中较有名的篇章。读的时候最好同时看注释和现代译文，因为《诗经》语言古奥，许多词义、制度、风俗与现代差别很大。先读选本，建立语感和兴趣，再逐步读全本，是比较合适的路径。
结构图
辅助读物
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《诗经》一篇讲的是「诗言志」到「诗教」的转折：同一批歌谣，在采诗者、在孔门、在汉儒手里各是一个样子。先看清这条脉络，再读风雅颂，就知道那些附在诗后的解释是谁加上去的。
其中论《诗经》的几篇（《说鱼》《匡斋尺牍》等）用民俗与神话的眼光重读那些旧解，把「鱼」这类意象还原成婚恋的隐语。读惯了传统笺注的人，看这几篇会一惊。
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《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。