梁启超读书指南
国学入门书要目及其读法
梁启超在书目末尾另开了一份「最低限度之必读书目」，按经、子、史、集四部列了二十五种。 本站有书页的二十三种立在架上（《易经》《汉书》暂缺）。指住一本（手机上点一下，或手指在架上左右滑着挑）就把它抽出来，看它的书影与本站首选的那个本子。
梁启超 1923 年作《国学入门书要目及其读法》，将国学入门书分为（甲）修养应用及思想史、（乙）政治史及文献学、（丙）韵文、（丁）小学及文法、（戊）随意涉览五类，并在附录另列《最低限度之必读书目》。本页按原书甲、乙、丙、丁、戊顺序呈现全目；带“最低限度必读”标记者，是梁启超另行强调“一般中国人”至少应读的核心书。
这份书目与胡适那份是同一件事的两面。1923 年春，清华学校即将赴美的学生向胡适请教国学门径，胡适开出《一个最低限度的国学书目》；梁启超读后写了《评胡适之的〈一个最低限度的国学书目〉》，指它名为「最低限度」而实际开得太专，且史部几乎落空。站内收着那份书目，这两点都查得到：它只有「工具」「思想史」「文学史」三部，《汉书》《资治通鉴》一条也没有，《史记》则只以崔适《史记探源》这部考证专著的形式出现——有研究《史记》的书，没有《史记》。梁启超随后另撰此目，把史部单列为（乙）类，《资治通鉴》《续资治通鉴》《二十四史》都在其中。两份并读，看得出同一年两位学人对「国学入门」的两种理解：一个按学术史的脉络排，一个按读书人该有的底子排。
梁启超给清华学生开列这份书目，并不是要读者机械照单全收，而是给出进入中国典籍的路径：先知道哪些书属于修养、思想、政治史、文献学、韵文、小学文法与随意涉览，再按个人基础和兴趣逐步深读。
展开每一项可看到从《读书指南》原文摘出的读法提示。篇幅较长的条目已做压缩，只保留“应怎样读、哪些篇章要精读、哪些注本可参考、为什么值得读”的核心信息。
《最低限度之必读书目》不再单独作为唯一目录，而是在全目中以徽标标出。这样既能看到梁启超原来的完整分类，也能看出他认为最不可少的核心书。
今天用它，不必拘泥于「最低限度」四个字。梁启超开的是 1923 年一位学人心目中的底子，其中小学与文法那一类（《说文》《经传释词》《马氏文通》）对今天的读者门槛很高，而「随意涉览」那一类反倒最好进。按兴趣从戊类翻起，再回头啃甲乙两类，比从第一条顺着读下去现实得多。
梁启超的第一类，相当于「做人与思想史」：四书、老庄墨荀，到宋元明学案与近人著述。「修养应用」是他的原话，指可以拿来安身立命、而不只是拿来做学问的书。
《论语》为二千年来国人思想之总源泉。《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵；即不能，亦须翻阅多次。务略举其辞，或摘记其身心践履之言，以资修养。 《论语》《孟子》之文，并不艰深。宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读；但其中有堕入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，…
此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解。虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》《文言传》熟读成诵，其《卦象传》六十四条，则用别纸钞出，随时省览。 后世说《易》者言人人殊。为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。
→ 在书架查阅此书为战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者。吾希望学者将《中庸》《大学》《礼运》《乐记》四篇熟读成诵；《曲礼》《王制》《檀弓》《礼器》《学记》《坊记》《表记》《缁衣》《儒行》《大传》《祭义》《祭法》《乡饮酒义》诸篇，多浏览数次，且摘录其精要语。 若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注、孔疏。
→ 在书架查阅道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。 注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。
→ 在书架查阅孔、墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可。除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。 注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜照读此本。
→ 在书架查阅《内篇》七篇及《杂篇》中之《天下篇》最当精读。注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。
→ 在书架查阅《解蔽》《正名》《天论》《正论》《性恶》《礼论》《乐论》诸篇，最当精读。余亦须全部浏览。 注释书，王先谦《荀子注》甚善。
→ 在书架查阅今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读。篇帙甚少，不费力也。《公孙龙子》之真伪，尚有问题。三书皆无善注，《尹文子》《慎子》易解。
法家言之精华，须全部浏览。(其特别应精读之诸篇，因手边无原书，胪举恐遗漏，他日补列。) 注释书，王先谦《韩非子集释》差可。
→ 在书架查阅战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其是者颇多，宜一浏览。注释书，戴望《管子校正》甚好。
此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜浏览。
此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。注释书，闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。
→ 在书架查阅此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。 注释书，有苏舆《春秋繁露义证》颇好。
→ 在书架查阅此书为汉代儒家、法家对于政治问题对垒抗辩之书，宜浏览。
此书为汉代怀疑派哲学，宜浏览。
→ 在书架查阅此书为晋以后道家言代表作品，宜浏览。
晋人伪书，可作魏晋间玄学书读。 上所列为汉晋以前思想界之重要著作。六朝隋唐间思想界著光采者为佛学，其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书，但为一般学者节啬精力计，不愿多举也。
朱熹著 江永注 读此书可见程朱一派之理学其内容何如。
附《朱子论学要语》 王懋竑著 此书叙述朱学全面目最精要，有条理。
王守仁语 徐爱、钱德洪等记 读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问、事功，方能看出其全部人格；而其事功之经过，具见集中各文。故《阳明集》之重要，过于朱陆诸集。
黄宗羲著
黄宗羲初稿 全祖望、王梓材两次续成 此二书为宋、元、明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、蕺山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善，横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好，晦翁案不甚好，百源(邵雍)、涑水(司马光)诸案失之太繁，反不见其真相。末附荆公(王安石)新学略最坏，因有门户之见，故为排斥。欲知荆公学术，宜…
顾炎武著 顾亭林为清学开山第一人，其精力集注于《日知录》，宜一浏览。读《文集》中各信札，可见其立身治学大概。
黄宗羲著 黄梨洲为清初大师之一，其最大贡献在两《学案》。此小册可见其政治思想之大概。
王夫之著 王船山为清初大师之一，非通观全书，不能见其精深博大；但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读。聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。
戴望编 颜习斋为清初大师之一，戴氏所编《学记》，颇能传其真。徐世昌之《颜李学》，亦可供参考，但其所集《习斋语要》《恕谷(李塨)语要》，将攻击宋儒语多不录，稍失其真。
戴震著
焦循著 戴东原、焦里堂为清代经师中有精深之哲学思想者，读其集可知其学，并知其治学方法。
章学诚著 此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。胡适著《章实斋年谱》，可供参考。
康有为著 南海先生独创之思想在此书，曾刊于《不忍》杂志中。
章炳麟著 可见章太炎思想之一斑，其详当读《章氏丛书》。
梁漱溟著 有偏宕处，亦有独到处。
胡适著
梁启超著 将读先秦经部、子部书，宜先读此两书，可引起兴味，并启发自己之判断力。
梁启超著 欲略知清代学风，宜读此书。
第二类是史部：《尚书》《左传》《资治通鉴》《二十四史》，以及通考、通志一类典制书。梁启超把目录考信之学（如崔述《考信录》）也归在这里。
内中惟二十八篇是真书，宜精读，但其文佶屈聱牙，不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰，一浏览便足。(真伪篇目，看启超所著《古书之真伪及其年代》，日内当出版。) 此书非看注释不能解。注释书以孙星衍之《尚书今古文注疏》为最好。
→ 在书架查阅此书真伪参半，宜一浏览。 注释书有朱右曾《逸周书集训校释》颇好。
此书现通行者为元明人伪撰。其古本，清儒辑出者数家，王国维所辑最善。
此两书或本为一书，由西汉人析出，宜合读之。《左传》宜选出若干篇熟读成诵，于学文甚有益。读《左传》宜参观顾栋高《春秋大事表》，可以得治学方法。
宜选出若干篇熟读，于学文有益。
→ 在书架查阅此书西汉末晚出，何时代人所撰，尚难断定。惟书中制度，当有一部分为周代之旧，其余亦战国秦汉间学者理想的产物，故总宜一读。 注释书有孙诒让《周礼正义》最善。
此书考证三代史事实最谨严，宜一浏览，以为治古史之标准。
此为编年政治史最有价值之作品，虽卷帙稍繁，总希望学者能全部精读一过。 若苦干燥无味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干门类，标治摘记作将来著述资料。(吾少时曾用此法，虽无成书，然增长兴味不少。)
毕沅著 此书价值远在司马原著之下，自无待言。无视彼更优者，姑以备数耳。
三书卷帙浩繁，今为学者摘其要目：《田赋考》《户口考》《职役考》《市糴考》《征榷考》《国用考》《钱币考》《兵考》《刑考》《经籍考》《四裔考》，必读。《王礼考》《封建考》《象纬考》，绝对不必读。其余或读或不读随人。(手边无原书，不能具记其目，有漏略当校补。) 各人宜因其所嗜，择类读之，例如欲研究经济史财政史者则读前七考。余仿此。
郑渔仲史识史才皆迈寻常，《通志》全书卷帙繁，不必读。《二十略》则其精神所聚，必须浏览。其中与《通考》门类同者或可省，最要者，《氏族略》《六书略》《七音略》《校雠略》等篇。
《通鉴》《通考》，已浩无涯涘，更语及彪大之二十四史，学者几何不望而却走？然而二十四史终不可不读，其故有二：(一)现在既无满意之通史，不读二十四史，无以知先民活动之遗迹。(二)假令虽有佳的通史出现，然其书自有别裁，二十四史之原料，终不能全行收入。以故二十四史，终久仍为国民应读之书。 书既应读，而又浩瀚难读，则如之何？吾今试为学者拟摘读之法数条。
赵翼著 学者读正史之前，吾劝其一浏览此书。《礼记》称“属辞比事，春秋教也”，此书深得“比事”之诀。每一个题目之下，其资料皆从几十篇传中，零零碎碎觅出，如采花成蜜；学者能用其法以读史，便可养成著述能力。(内中校勘文字异同之部约占三分一，不读亦可。)
魏源著
李元度著 清朝一代史迹，至今尚无一完书可读，最为遗憾，姑举此二书充数。魏默深有良史之才，《圣武记》为纪事本末体裁，叙述绥服蒙古、勘定金川、抚循西藏……诸役，于一事之原因结果，及其中间进行之次序，若指诸掌，实罕见之名著也。李次青之《先正事略》，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一浏览，以知最近二三百年史迹大概。
顾祖禹著 此为最有组织的地理书，其特长在专论形势，以地域为经，以史迹为纬，读之不感干燥。
刘知几著 此书论作史方法，颇多特识，宜浏览。章氏《文史通义》，性质略同，范围较广，已见前。
梁启超著 读之可增史学兴味，且知治史方法。
第三类是韵文。前四条是单书，其后几条（「魏晋六朝人诗宜读以下各家」「以上宋人词集」）是梁启超成组开列的名单，原书本就不是一条一本。
希望学者能全部熟读成诵。即不尔，亦须一大部分能举其词。注释书，陈奂《诗毛氏传疏》最善。
→ 在书架查阅屈宋作宜熟读，能成诵最佳，其余可不读。注释书，朱熹《楚辞集注》较可。
→ 在书架查阅择读。
→ 在书架查阅郭茂倩编 专读其中不知作者姓名之汉古辞，以见魏六朝乐府风格。其他不必读。
曹子建 阮嗣宗 陶渊明 谢康乐 鲍明远 谢玄晖 无单行集者，可用张溥《汉魏六朝百三家集》本，或王闿运五代诗选本。
清真词(周美成) 醉翁琴趣(欧阳修) 东坡乐府(苏轼) 屯田集(柳永) 淮海词(秦观) 樵歌(朱敦儒) 稼轩词(辛弃疾) 后村词(刘克庄) 白石道人歌曲(姜夔) 碧山词(王沂孙) 梦窗词(吴文英)
西厢记 琵琶记 牡丹亭 桃花扇 长生殿
本门所列书，专资学者课余讽诵，陶写情趣之用，既非为文学专家说法，尤非为治文学史者说法，故不曰文学类，而曰韵文类。文学范围，最少应包含古文(骈散文)及小说。吾以为苟非欲作文学专家，则无专读小说之必要。至于古文，本不必别学。吾辈总须读周秦诸子、《左传》《国策》、四史、《通鉴》及其关于思想、关于记载之著作。苟能多读，自能属文，何必格外标举一种，名曰古文耶？故专…
第四类只有三条，讲读古书的基本功：《说文》三种、《经传释词》与《马氏文通》一组、《经籍籑诂》。一条含数种，是原书的列法。
最后一类是梁启超所谓「随意涉览」：《世说新语》《水经注》《文心雕龙》《徐霞客游记》《梦溪笔谈》一类，不必从头读起，翻到哪里算哪里。
清乾隆间四库馆，董其事者皆一时大学者，故所作《提要》，最称精审，读之可略见各书内容。(中多偏至语自亦不能免。)宜先读各部类之叙录，其各书条下则随意抽阅。 有所谓《存目》者，其书被屏、不收入四库者也。内中颇有怪书，宜稍注意读之。
将晋人谈玄语分类纂录，语多隽妙，课余暑假之良伴侣。
→ 在书架查阅郦道元撰 戴震校 六朝人地理专书，但多描风景，记古迹，文辞华妙，学作小品文最适用。
刘勰撰 六朝人论文书，论多精到，文亦雅丽。
慧立撰 此为玄奘法师详传。玄奘为第一位留学生，为大思想家，读之可以增长志气。
霞客晚明人，实一大探险家。其书极有趣。
沈括 宋人笔记中含有科学思想者。
王应麟撰 阎若璩注 宋人始为考证学者，顾亭林《日知录》颇仿其体。
程瑶田撰 清代考证家之博物书。
俞正燮撰 多为经学以外之考证，如考棉花来历，考妇人缠足历史，辑李易安事迹等。又多新颖之论，如论妒非妇人恶德等。
陈澧撰 此书仅五册，十余年乃成；盖合数十条笔记之长编，乃成一条笔记之定稿，用力最为精苦，读之可识搜集资料，及驾驭资料之方法。书中论郑学、论朱学、论诸子、论三国诸卷最善。
薛福成 多记清咸丰、同治间掌故。
张居正 江陵为明名相，其信札益人神智，文章亦美。
王艮 吾常名心斋为平民的理学家，其人有生气。
朱之瑜 舜水为日本文化之开辟人，唯一之国学输出者，读之可见其人格。
李塨 恕谷为习斋门下健将，其文劲达。
全祖望 集中记晚明掌故甚多。
钱大昕 竹汀在清儒中最博洽者，其对伦理问题，亦颇有新论。
汪中 容甫为治诸子学之先登者，其文格在汉晋间，极遒美。
洪亮吉 北江之学长于地理，其小品骈体文，描写景物，美不可言。
龚自珍 吾少时心醉此集，今颇厌之。
曾国藩
胡林翼 上二集信札最可读，读之见其治事条理及朋友风义。曾涤生文章尤美，桐城派之大成。
胡仔 丛话中资料颇丰富者。
徐釚 唯一之词话，颇有趣。
叶昌炽 以科学方法治金石学，极有价值。
叶德辉 论刻书源流及藏书掌故，甚好。
康有为 论写字，极精博，文章极美。
焦循
王国维 二书论戏剧，极好。