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Confessions

忏悔录

Augustine of Hippo
圣奥古斯丁
哲学-神学 公元 4—5 世纪 晚古 基督教 哲学

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简介

圣奥古斯丁用第一人称向上帝倾诉的灵魂自传,融神学思辨与个人告白于一体,是基督教神学与西方自传文学的双重奠基之作。

本书亦收录于《西方世界伟大著作》:古希腊与罗马 · 第16卷。

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版本书影 · 1 张

编者评分

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重要性 ★★★★★ 绕不过去
难度 ★★★★★

前九卷叙事好读,后四卷转入时间与记忆的哲学思辨,台阶陡然变高。

篇幅 ★★★★★
可读性 ★★★★★ 引人入胜

第一部真正意义上的自传,偷梨、迷途、花园里的那一幕都极动人。

重读价值 ★★★★★ 常读常新

推荐版本

中文通行的是周士良译本(商务印书馆「汉译世界学术名著」),站内著录的中央编译出版社本亦可作日常阅读。前九卷是叙事,任何一个通顺的译本都读得下去;后四卷转入时间与记忆的思辨,术语吃重,遇到别扭处最好对一下英译。

馆藏版本线索
Confessions
Augustine of Hippo · 1482
原作条目。《忏悔录》拉丁文原著十三卷,成于三九七至四〇〇年前后。前九卷自传、后四卷哲学思辨的结构,是这部书最常被讨论的地方——它为什么要那样收尾,至今仍有争议。
当前接入版本
忏悔录
圣奥古斯丁 · 中央编译出版社 · 2012-1 · ISBN 9787511710857
《忏悔录》中译本极多,差别主要在卷十以后——前九卷是自传,后四卷转入记忆、时间与创世的哲学思辨,不少译本在这一段读起来吃力。挑本子时可先比对卷十一论时间的几节。
书影原图:来源

作品导读

《忏悔录》共十三卷,前九卷叙述奥古斯丁从童年到皈依的经历,第十卷转向对记忆与自我的分析,最后三卷则是对《创世记》开篇的解释。全书以第二人称写成,对象始终是上帝。

「忏悔」在这里不只是认罪,也有承认与赞颂的意思。奥古斯丁写少年时的偷梨、青年时的情欲与野心、在摩尼教与新柏拉图主义之间的摇摆,不是为陈列罪状,而是要说明一个人如何一步步被引向他起初并不想去的地方。

第十卷是全书的转折,也是最难的部分。他在这里追问记忆是什么、时间是什么——关于时间的那几节历来被单独抽出来讨论,是西方哲学史上绕不过的一段。初读若在此卡住,可先跳过,读完前九卷再回来。

最后三卷解经,与前面的自传看似脱节,历来有人主张它们本不属于同一部书。但也有一种读法认为,个人的记忆与世界的开端在奥古斯丁那里是同一个问题的两面——他要解释的都是「无中如何生有」。

它同时开创了两样东西:基督教神学的一个主要传统,以及西方自传文学。此后凡以第一人称剖白内心的写作,无论宗教的还是世俗的,多少都在它的延长线上。

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《上帝之城》 奥古斯丁

《忏悔录》写一个人的皈依,《上帝之城》写一部历史的神学

神学大全 托马斯·阿奎那

中世纪神学的另一座高峰,路数与奥古斯丁大不相同

辅助读物

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评传 《希波的奥古斯丁》
[英] 彼得·布朗

西方古代晚期史名家所作,一九六七年初版后被公认为标准传记。它把奥古斯丁放回北非教会、罗马帝国晚期与拉丁修辞教育的实境中,《忏悔录》里那个不断自问的人于是有了具体的世界。

关于作者

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Augustine of Hippo 肖像
Augustine of Hippo
354–430

奥勒留·奥古斯提努斯,人称希波的奥古斯丁 或圣奥古斯丁,又译奥斯定、圣奥思定,是早期天主教的神学家、哲学家。生于罗马帝国末期北非阿非利加行省的塔加斯特城,出身柏柏尔人家族,在罗马受教育,在米兰接受圣洗圣事。曾任天主教在希波 的主教。

文:维基百科 CC BY-SA 4.0

图:Philippe de Champaigne Public domain

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奥古斯丁 354 – 430 · 古罗马(北非) · 神学 / 哲学

关键思想 神 · 罪 · 时间 · 意志 · 爱 · 历史 · 永恒 · 神学

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关键词

奥古斯丁忏悔录自传基督教皈依记忆时间教父哲学

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原文公版,译文待核对
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作者生年
354
作者卒年
430
原作出版年
约公元 397-426
原作版权状态
public-domain
译文版权状态
unknown
核对日期
2026-06-19
核对人
Codex + user policy draft
来源说明
原文来源:公版文本。译文、注释和现代整理本需另行核对版权状态。
备注
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